京都の歴史的精神伝統風土。 故郷の山川。描き続けて。

とかく近視眼的で軽薄短小になりがちな現代に、
大自然と人類の精神伝統を訪ね、
重厚長大な悠久の美の創造の、
生涯の長いたゆまぬ歩み。

　　　　　　　　奈良。

飛鳥、奈良の都。
シルクロードの終着地。
釈尊滅後千年。シナ（現在の中国）と隣国と朝鮮半島
（現在の韓国と北朝鮮）から佛教伝来。
飛鳥、白鳳、天平の佛像の数々。世界の最高峰の作品。
萬葉の大歌人達。萬葉集は日本人の心の故郷。

　　　　　　　　　京都。

　　　絶対・純粋・永遠なものへの信仰。
　　 　無常と慈悲。
　　　悟りと救いのために絵画の道に修行。

　京都に生まれ育ち、少年の日から親しみ愛して来た、純粋で永遠な京都の風景の中に、画因があり、絵画があったことから画家となった。
　山紫水明。豊かで冴えた色彩感覚。峻厳と優美。簡潔と洗練の美。
　歴史的古典的風土。古より生まれかわり死にかわり、人間がつくって来た精神伝統、文化、歴史の恩恵である。
　日本の京都の永遠の自然を観る心が、無常と慈悲であることを少年の時から知った。
　以後今日まで、絶対・純粋・永遠なものへの信仰と悟りと救いのために絵画の道に修行することが、一生涯の目的となっている。

永遠の真実と生命と美と愛の信仰。
芸術は其の念願の証し立てをする至誠の至福の
仕事。

一個の実在の生命との新鮮な出会いが全体へ。
一瞬の去来する風景の神秘な美との出会いが永遠へ。
一人の人間との純粋な愛の出会いが全人類へ。

古都。
古代、中世以来の歴史的古典的風土。
近代の文明開化、明治維新以後の東洋と西洋の交流による
芸術文化の創造の場。

東山三十六峰。主峰 比叡山。
天台教学。
歴史的風景の唯中で精神伝統を学ぶ。

　　　摩訶止観。　諸法実相。　一念三千。　　
　　　　　　 　最澄。　日蓮。

摩訶止観。
一点の集中と全体の把握。
一念三千。
一即一切、一切即一。
瞬間即永遠、永遠即瞬間。
諸法実相。
現象即本体、本体即現象。

　人文科学の中の造形美術の絵画の仕事は、人間と自然、主観と客観の対立を取り去り、分別を否定し、あるがままの自然の実在を見て、自然と自己が一如になることである。
　主体と客体を二分し対象化する分別知では表面的なものしか見えない。実在自体がわからない。自分自身がわからない。実在を傍観せず精神を集中して一所を凝視し、同時に全体を観て、自分の魂を打ち込んで全身で制作しなければ、自然の真実の存在の生命の深い実相は見えてこない。
　実在は内部から発光する。光は美であり調和である。

　浅きは易く深きは難しとは釈迦の所判なり、浅きを去って深きに就くは丈夫の心なり。
　 月月、日日に強り給へ。

　　中道。根本と中心。

真の中道とは、妥協や折中ではない。
根本と中心から外れない道である。
比叡山の延暦寺の道場の根本中堂。
宇宙の根本と中心の義。

苦と楽の両極端から離れる。

以前に経験した楽しみと苦しみとを擲ち、
また快さと憂いとを擲って、
清らかな平静と安らいとを得て、
犀の角のようにただ独り歩め。

　　　　　　　　スッタニパータ